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要加大开放程度,既然香港购物环境好,那我们能不能就把香港管理经验、人才、大型购物企业引入海南。最近我们一直在推这样一个建议,就是让香港和澳门参与国际旅游岛项目建设,2010年海南服务业比重达46.2%,与香港的92.3%、澳门90%和台湾68.7%相比,无论在比重、结构还是发展水平上,都存在较大差距,因此加大与港澳地区的合作,对提升海南服务业的国际化水平至关重要。博彩、教育、医疗皆可引进资源新京报:让港澳参与海南国际旅游岛建设具体有哪些内容?如何实施?夏锋:比如,澳门、香港博彩业有上百年历史,海南应把政策优势与港澳的产业优势结合,引进港澳的直接投资,尽快在博彩业落地及人员培训方面破题。港澳教育资源丰富,尤其是酒店、博彩、会展等服务业培训机构相对完善,高端医疗服务技术和管理水平也处于世界先进水平。政策上,海南是卫生部和商务部确立的港澳和台湾可在内地设立独资医院的少数几个省份之一。为此,应当采取各种形式吸引港澳参与海南教育、职业培训、医疗服务业的发展。根据相关机构预测,海南免税购物的潜在市场有望突破200亿元,达到香港的1/2,依托国内巨大的消费市场,鼓励香港积极参与海南国际购物中心建设是大势所趋。香港是国际上公认的国际购物中心,有一整套成熟的免税购物服务体系和监管措施,加强与香港合作是5-10年内初步建成海南国际购物中心的重要选择。(新京报)
威尼斯温度下降至零下10摄氏度,船只只能破冰而行。瑞士日内瓦湖边,一辆汽车完全被冰覆盖。中新网2月7日电 据外媒6日报道,强烈寒流多日席卷欧亚大陆,截至目前已造成368人死亡。在欧洲水城威尼斯,水道几乎全部结冰,船只“进退两难”。保加利亚则是祸不单行,多日暴雪导致洪灾爆发,令灾情“雪上加霜”。欧洲多国在过去的半个月遭受了前所未有的寒流袭击。大部分学校休学,交通瘫痪,电力供应紧张。融化的雪还造成河水水位暴涨,不少国家还面临着洪灾风险。英国气象局预测,英国未来一个月仍面临冰天雪地的严寒天气,部分地区气温低于零下10摄氏度。大规模降雪让伦敦希思罗机场从4日晚起,被迫取消1/3的出发航班。乌克兰是受到寒流袭击最严重的国家,乌克兰紧急情况部数据称,死亡人数已达到135人,其中大部分人为无家可归的流浪汉。此外已有2000余人因体温过低亟需治疗。
甘孜日报今日头版头条本报讯(记者秦松) 2月5日,省政协副主席、州委书记刘道平深入雅江县检查指导维稳工作,听取了雅江县及州驻雅江工作组维稳工作情况汇报。州政协主席易凡、副主席范文华参加会议。刘道平指出,炉霍、色达两起事件发生后,雅江县采取强力措施稳控全县局势,虽然形势严峻,但大局可控,这与全县各级干部坚守岗位,艰辛努力密不可分,对全州稳定作出了贡献,对妥善处置炉霍、色达事件作出了贡献。刘道平强调,在我州炉霍、色达发生的打砸抢事件是一小撮分裂分子有组织、有预谋、有目的冲击国家机关的严重暴力事件,广大党政干部一定要认请形势,把握大局,明辨是非,站稳立场,坚决反对任何分裂破坏行为,坚决打击暴力违法犯罪活动,坚决维护人民群众生命财产安全,坚决维护社会稳定。他说,在反分裂、保稳定的斗争中一定要保持清醒头脑,看清事件本质,结合本县实际揭露事件真相,宣传教育群众,从全州稳定“一盘棋”的高度,以打赢这场硬仗、恶仗的必胜信念,采取针对性措施,坚决防止分裂破坏活动,坚决防止发生串联煽动行为,坚决防止爆发群体性事件。刘道平指出,当前全州维稳形势面临新的挑战和考验。达赖集团声称要与我进行战略决战,其对抗方式从分散走向联动,从隐蔽走向公开,从被动走向主动,群体性、规模化,公开性、暴力化特征更加明显。这既对我们的维稳工作带来更大挑战,也充分暴露出达赖集团已是强驽之末态势,已显迫不急待之状。越在斗争的关键时期,越要保持清醒的政治头脑,越在斗争的尖锐时刻,越要充满必胜的信念。必须要认清达赖集团妄图在涉藏问题上制造国际影响,借以依靠国际反华势力参与西藏事务,从而掀起国内政治混乱,实现其政治目的的险恶用心;必须要认清达赖集团妄图用宗教信仰这一最大资源,利用信教群众朴素的宗教感情,高举宗教和民族两面旗帜蒙蔽群众,与我争夺群众、笼络人心的虚伪面目;必须要认清达赖集团妄图攻击我富民政策和惠民措施,急于扭转其生存空间被挤压的现实,从而削弱我群众基础和执政根基的非分之想。大量事实证明,我们同达赖集团的斗争就是一场尖锐的敌我斗争,而决非经济利益诉求引发的人民内部矛盾问题。在这场长期的、艰巨的、复杂的、尖锐的政治斗争中,争夺群众已是斗争焦点,能否赢得绝大多数群众的支持,能否夯实群众基础这一执政根源,直接关系我们党在藏区的执政地位的巩固。刘道平强调,维护社会稳定使命光荣、责任重大,各级党委、政府和广大党员干部必须始终坚持“群众工作和防范打击”两手硬的原则,通过广泛发动群众,真心为民利民,密切党群干群关系,掀起深入持久的群众工作运动,用实际行动赢得群众,获得支持,通过严厉惩处违法犯罪活动,狠狠打击恶人、坏人,打出声威、打出信心,树立起正气正义,用实际行动作群众坚强后盾,维护群众的切身利益。面对特殊的政治斗争,群众工作决不能常规化,要沉得下,吃得苦,做得实;在强化群众思想教育宣传,用形象化方式向群众进行感恩教育、法治教育和形势教育的同时,要了解群众诉求,回答敏感问题,大力实施民生工程,逐步解决困扰群众的民生问题,对有特殊困难的群众要给予大力支持和帮扶。对违法犯罪的组织者、煽动者和实施者,对侵占老百生利益的人员要进行严历的打击,确保我州社会稳定、经济跨越发展。(甘孜日报)
中新网北京2月7日电 (张蔚然 张晓宁) 中国外交部发言人刘为民7日在例行记者会上宣布,国家副主席习近平将于2月13日到22日对美国、爱尔兰、土耳其三国进行正式访问。
[导读]依我的多年观察,“文革”中的造反派和“改革”中的改革派大多数是一脉相承的。很好理解的逻辑:造反派缘于对计划经济的不满而参与造反,而“改革”实现了他们的愿望而拥护改革,成了改革派。文革时期的剪纸编者按:这是一位亲历了文革的老先生给频道寄来的稿件。编辑在通读了稿件之后,很强烈地感受到了老先生写作时的真诚。虽然编辑并不完全认同老先生的一些观点,但这篇长文自有其价值所在——不仅仅是在史料层面,还有助于我们修正自己的历史观。——————————————————————怨爱交加说“两革”——我与祖国同行60周年的心灵对话作者系湖南大学教授,博士生导师 【开题语】新中国新事多,而最触及国人灵魂的,莫过于“两革”:“文革”与“改革”。“文革”、“改革”,一字之隔,却引来“万家论说”。俗话曰,无风不起浪,有风就有穴,故而,当本人与祖国同行了60年之际,我就在自己的心灵处,自问自答地追了这个“风”,探了那个“穴”。我想表达的理念是:不能你念那“革”,我颂这“革”,而要抛洒怨恨,寻找共识,以保持再前进道路上的理论和协、步调一致。【问】对于“文化大革命”,社会总难“舆论一致”,即使上面已有结论,但近来议论又盛,作为“过来人”,你到底是“怨”,还是“爱”?【答】我是“怨爱交加”!【问】为什么“怨爱交加”?【答】1966年,“文革”开始,我是即将走进高考考场的中学生,“文革”敲碎了我进大学的梦想,焉能不“怨”?但是当年,毛主席的话“句句是真理”,“文革”是他老人家亲自发动的,我怎么能不“爱”它呢?【问】有什么具体表现?【答】长沙“8.19事件”,即在毛主席“8.18”第一次在北京接见红卫兵的影响下,以湖南大学土木系师生为首发起的冲击长沙市委大楼的事件后,我是邵阳第一批去省城参观、学习的几十个学生之一,以后,再从长沙免费坐火车去了北京,正好赶上了“8.31”毛主席的第二次接见。在天安门广场的人山人海中,我第一次远距离地看到了毛主席伟岸的身影,第一次听得了林彪副主席那嘶哑的声音,至今还清晰记得他高喊“毛主席万岁,万岁,万万岁”时我那怦然而跳的心情,并暗下了要紧跟毛主席“把无产阶级文化大革命进行到底”的决心。【问】那只是年轻人的热情吧?【答】不尽然!有年轻人涉世不深的理想主义,也有多年接受马克思主义教育的理性思考。【问】怎么个“理性思考”法?【答】“文革”造“当权派”的反,我认为,符合马克思主义的基本原理。特别是后来全国《革命歌曲大家唱》,其中有一首根据《毛主席语录》而谱曲的:“马克思主义的道理千条万绪,归根结底,就是一句话:‘造反有理’。根据这个道理,于是就反抗,就斗争,就干社会主义”,更是加深了我当时对马克思主义的理解。毛泽东发动的“文化大革命”,矛头直指“当权派”,难道不对吗?人们常说,马克思的理论是“革命”的理论,而“革命”的基本内核难道不是“造反”?顺便提一下,如今又在大唱“红歌”了,为什么不把这首最能体现马克思主义和毛泽东思想、当年最“红”的红歌也拿出来,让全国人民再唱一遍?【问】马克思的理论现在有人怀疑或不相信了。【答】我一直在想,说人们怀疑或不相信马克思的理论了,可为什么马克思在当代西方社会会连续被评为“千年思想家”?有些人不相信马克思主义,那就说说其它的“主义”,比如自由主义。它主张老百姓通过“一人一票”的选举,“把统治者关在笼子里”,难道不更是反“当权派”?难道不也是“造反有理”思想的具体落实?【问】但它违背了中国“三从四德”的传统文明。【答】那倒是的,“文革”确实是“史无前例”反传统的。但从1919年“五四”开始的“新文化运动”,大讲“德赛二先生”,其中的“德先生”,难道不是也在造中国传统“专制文化”的反?难道不是造“传统---留传下来的统治”的反?难道“五四运动”也错了?【问】所以,你认为,造“当权派”的反,是中外古今之“普世公理”。【答】是的。总不应该是“镇压群众”,特别是“镇压学生”有理,“挑动群众斗群众”有功吧?【问】有人不承认人类有“普世价值”。【答】那是有人在反对“民主”“自由”时候才说的,他们总不致于也反对“革命”与“造反”吧?我认为,“民主”与“自由”,“革命”与“造反”,都是“普世价值”,二者的差别,仅在于法制和法治。【问】据说“文革”也讲“民主”“自由”?【答】比如,“结社自由”----可以成立自己的组织,“司令部”“战斗队”,遍地皆是,只要不跨省;“言论自由”----大鸣、大放、大字报、大辩论,随处可见,只要不“辩”毛主席、林副主席和中央文革。在我的经验中,经过“文革”,“反党员,就是反党”;“反党支部,就是反党中央”的现象没有了,“反革命罪”“思想犯”的概念消失了。无论怎么说,现在的言论自由多多了,政治民主多多了,更不说蓬勃发展的“网络自由”、“网络民主”了。【问】以上是讲理论,但理论不总是“长青”的。【答】那就不看理论,看实际。【问】看实际,又如何看?【答】从当时的现实情况看,炮打“当权派”也是对的!【问】不是有人说,“文革”之前的中国社会,是“政治清明”,“社会公平”,“夜不闭门,道不拾遗”吗?为什么要反“当权派”?【答】说“政治清明”,那为什么“文革”之前还要有针对当权派“四不清”的“四清运动”?说“社会公平”,为什么人们连说基层当权派的半点不是都不可?清楚记得十岁那年有一次,我仅对当生产队长的堂叔的出工安排有意见,他就“大义灭亲”地把称好给我的饭又抢回倒到公共食堂的大饭锅中!这是什么“公平”?至于“夜不闭门,道不拾遗”,当年,物质极度稀缺,即使有政策优惠的城里人,也才“一人一月二两油”,家门有什么必要关,路上又有什么东西拾?请问:把中国弄成全民“食不果腹,衣不裹体”的“当权派”,是不是应该整他们的风,是不是应该造他们的“反”?【问】那就是说,“文革”是当时社会矛盾的集中反映和爆发?【答】是的!【问】有更多的人说,“文革”起因于是中央高层的权力斗争?【答】高层的权力斗争,最终还是基层矛盾的向上反应。【问】对“文革”前的事,还留有什么印象?据说当时的社会道德、干部作风很好。【答】说50年代,在“革命浪漫主义”和“阶级斗争为纲”环境下,社会丑恶现象确实少了许多,60年代初,毛主席号召“向雷锋同志学习”的那几年更是。十岁以前,记得的几件事:上学以前的,还依稀记得父亲与乡亲们那搞“土改”和“合作化”的热情;记得人们把我屋后山的几十棵两
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